在建黨100周年之際，黨史題材主旋律影視劇作品迎來了一個高潮，其中的一部用初心、誠心、史心、匠心熔鑄成的具有質(zhì)感的影像語言——《覺醒年代》，讓我心無旁騖的追劇，在觀看完整部劇之后，我認為激情澎湃、振奮人心、熱血沸騰成了這部劇的代名詞。

　　《覺醒年代》以1915年袁世凱與日本簽訂喪權辱國的“二十一條”到1921年中國共產(chǎn)黨成立為時間軸，以《青年雜志》問世到《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機關刊物為主線，以陳獨秀、李大釗、胡適從相識相熟到最后走向不同人生道路為核心，以毛澤東、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等青年譜寫追求革命真理的青春之歌為輔助，生動展現(xiàn)了新文化運動、五四運動、中國共產(chǎn)黨誕生那段波瀾壯闊的歷史畫卷，整部劇從頭至尾雖然全部是文戲，沒有宏大的場面，但在觀看時卻能讓我激情澎湃，其根本原因在于《覺醒年代》劇情基調(diào)在遵循了還原歷史、理性呈現(xiàn)原則的同時，不是以“冰冷”的方式去講述歷史，而是把歷史課本中的人物活靈活現(xiàn)、豐富飽滿的展現(xiàn)在了觀眾面前，引導觀眾尤其是當下青年，去感受那段崢嶸歲月的激情與溫度。

　　一部好劇，最重要的是在劇情上有清晰的邏輯，也就是有明確的核心思想，《覺醒年代》的核心思想就是為觀眾們闡述為什么中國歷史和中國人民選擇了馬克思主義?！队X醒年代》故事開始于1915年，中華民國時任大總統(tǒng)袁世凱為了實現(xiàn)自己的皇帝夢，為獲取日本支持，以犧牲國家利益為代價，與日本簽訂了喪權辱國的《中日民四條約》（二十一條多次談判的修正案），在當時封建思想未去，共和政體已確立的形勢下，中國的知識分子陷入了迷茫和沉思，“共和”在中國能否行得通？到底什么樣的思想和體制才能挽救中國？該劇以此為論點，以新文化運動為論據(jù)，隨之引出新文化運動的起點——1915年陳獨秀創(chuàng)辦的《青年雜志》，（后更名為《新青年》），之后的劇情發(fā)展以縱橫結合的方式層層遞進，即縱向時間順序的描寫新文化運動的發(fā)展，橫向新文化運動與其他思想流派相互比較，不僅有歷史代表人物的經(jīng)典言論，如陳獨秀的《敬告青年》、蔡元培的《就職演說》、魯迅的《狂人日記》、李大釗的《青春》、辜鴻銘的《中國人的精神》等等，還有重大歷史事件的表現(xiàn)，如 “張勛復辟”“五四運動”“巴黎和會談判”等等，各種文獻、歷史課本、語文課本，如同被“復活”一樣，更精準、更生動、更立體的在觀眾面前展現(xiàn)出來?！队X醒年代》通過點線面結合，把這段歷史一氣呵成，讓曾經(jīng)在歷史課本中感覺抽象模糊的民國北洋的這段歷史變得非常生動具體，有種在觀影中積累知識的獲得感。

　　《覺醒年代》這部劇的另一個亮點就是將大量的“隱喻暗示”和“引用典故”運用到了劇情場景之中，與劇情銜接的天衣無縫。比如：開集中的陳獨秀旅日遭學生口水唾面被罵賣國賊，他并沒有放在心上，也沒有刻意的清理口水，這是引用“唾面自干”的典故；蔡元培冒著風雪三次邀請陳獨秀到北大任教，這是引用了“三顧茅廬”的典故；蔡元培第二次邀請陳獨秀時，陳獨秀酒后酣然高臥，蔡元培風雪靜坐待君醒，這是引用了“程門立雪”的典故，用以表示出蔡元培求賢之心若渴；陳獨秀被捕入獄，放風期間在墻角看到螳螂舉臂，引用的是“螳臂當車”的典故，但意味更加深長。又如：青年毛澤東出場時，鏡頭中牽牛的老農(nóng)和揚鞭的騎兵，地上曳尾的魚和樓上穿旗袍的小姐，污泥中插著草標待賣的孩子和坐在車上吃三明治的少年等等，而毛澤東手握《新青年》在風雨中、在這些人群中發(fā)足狂奔，成為一道閃耀的光芒，襯托他一念救蒼生，非要在這亂世中走出一條救國救民的理想道路；魯迅的登場，以他的小說《藥》為烘托背景，折射出當時國人的迂腐、冰冷、麻木；《狂人日記》橫空出世的場景，周樹人的虛脫倒地，散落滿地的稿紙，為《狂人日記》署下筆名魯迅時眼睛里流出的那一滴淚，反映出了他當時心中的極度憤慨，立志提筆為刀，用文字狠狠插入那麻木不仁的社會，喚醒國民的決心。再如：劇中出現(xiàn)過大量的車轍鏡頭，隱喻“車同軌”，即時代變了，道路要變，如何改變兩千多年來不變的封建“車轍”，只有一條道路，就是覺醒；陳獨秀在演講時，話筒上爬行的螻蟻，隱喻弱小的螻蟻在困頓中尋找出路，救亡圖存緊靠知識分子、社會精英的覺悟是不夠的，必須集合團結當下社會最底層的勞苦大眾的強大力量才能救中國；辜鴻銘的中國人的精神主題演講和蔡元培的北大上任演講，都體現(xiàn)出“文化自信”無論是在當時還是在現(xiàn)在，都非常重要，都是激勵國人奮進前行的強大力量。正因這些“隱喻”和“用典”，讓我熱血沸騰，讓我熱淚盈眶，讓我心潮澎湃。

　　劇中的兩條人物關系形成了強烈的對比，即陳獨秀、陳延年、陳喬年三人在親情上、信仰上的隔閡、矛盾到和解、統(tǒng)一與胡適和陳獨秀、李大釗從宣揚新文化上的志同道合到政治觀念上的分道揚鑣形成了強烈對比?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物”，歷史人物終究要回歸歷史，這是他們的宿命，這也讓我感受到這部劇帶來的那種歷史滄桑。劇中無論頑固勢力用何種卑鄙的手段去鎮(zhèn)壓新文化、新思想，結果都是徒勞無功；巴黎和會談判的失敗，引發(fā)新文化運動走向高潮，即五四洪流給北洋政府的強力震撼，都印證了人間正道是滄桑。陳延年和陳喬年赴法留學前采用雙重曝光手法穿插他們數(shù)年之后在刑場慷慨赴義的場景，即使面對死亡，他們的初心依然未改。為躲避北洋政府的抓捕，李大釗親自護送陳獨秀秘密離開北京，路過天津梅河時，當他們看到餓殍遍野、天地昏暗，陳仲甫的伏地大哭，李守常的無聲落淚，此刻建黨念頭已在心中發(fā)芽，正因為絕境，才催生出這些仁人志士救國救民的決心，這是劇中最震撼人心的一個場景，當我看到這里時，我能真切的感受到他們心中的激情澎湃。

　　重溫百年前那段激情燃燒的歲月，回望中國歷史從選擇、傳播到發(fā)展馬克思主義，在那個百家爭鳴的亂世中，《覺醒年代》沒有氣勢龐大的震撼畫面，卻描繪出氣勢龐大的愛國群像。從這些救國圖存的人物身上看到的不僅是那段喚醒國民的崢嶸歷史，更是當代青年人生路上繼續(xù)奮斗的坐標。有人在網(wǎng)上留言：“《覺醒年代》這部劇有續(xù)集嗎？”也有人作了回答：“你現(xiàn)在的幸福生活就是續(xù)集”“人民的安居樂業(yè)就是續(xù)集”“不斷超越自我就是續(xù)集”……

（作者 孫義強）